馬克思主義之所以行的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”這一重要論斷，對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，破解中國(guó)共產(chǎn)黨百年成功的密碼，掌握不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的“金鑰匙”，具有重要的世界觀和方法論意義。

　　(一)

　　馬克思主義創(chuàng)造性揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。在馬克思主義誕生之前，社會(huì)主義在空想的原野上已經(jīng)跋涉了300余年。馬克思、恩格斯在科學(xué)總結(jié)19世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，批判吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義的思想成果，一方面對(duì)科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行艱辛而又縝密的理論探索，形成了標(biāo)志性的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》，奠定了科學(xué)社會(huì)主義的理論根基；另一方面積極投身指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)，從共產(chǎn)主義同盟、巴黎公社等實(shí)踐探索中不斷進(jìn)行新的總結(jié)、形成新的認(rèn)識(shí)，使科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的歷史性跨越。特別是馬克思創(chuàng)建的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，首次揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類(lèi)指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。

　　馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。作為科學(xué)的世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義提供了以總結(jié)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)最新成就為依據(jù)的、關(guān)于整個(gè)物質(zhì)世界的科學(xué)圖景，從根本上揭示了自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律；作為科學(xué)的方法論，辯證唯物主義、歷史唯物主義與革命實(shí)踐以及各門(mén)科學(xué)緊密聯(lián)系，為人們觀察、分析和研究人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系提供了正確的方法原則，形成了一系列原理、觀點(diǎn)和結(jié)論，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了銳利的思想武器。正如恩格斯所說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”正是運(yùn)用這一科學(xué)的世界觀和方法論，我們黨系統(tǒng)、具體、歷史地分析了中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得一個(gè)又一個(gè)勝利。

　　馬克思主義始終占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類(lèi)精神的精華。它占據(jù)真理制高點(diǎn)，在于在人類(lèi)思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生如此巨大的影響。當(dāng)今世界依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，社會(huì)主義的新發(fā)展、資本主義的新變化、經(jīng)濟(jì)全球化的新動(dòng)向正在繼續(xù)為馬克思主義作“注腳”。它占據(jù)道義制高點(diǎn)，在于馬克思主義沒(méi)有自己的特殊利益，它是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，代表絕大多數(shù)人的利益和歷史進(jìn)步方向，比任何時(shí)代的進(jìn)步學(xué)說(shuō)都具有最廣大的人民性。只要人類(lèi)追求幸福的腳步?jīng)]有停歇，馬克思主義的歷史使命就不會(huì)結(jié)束，馬克思主義就具有永恒的價(jià)值。

　　(二)

　　在解決中國(guó)問(wèn)題、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并不斷用新的實(shí)踐、新的內(nèi)容來(lái)豐富和發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的偉大飛躍。

　　從理論維度上看，馬克思主義中國(guó)化推動(dòng)馬克思主義基本原理的豐富發(fā)展和開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)辟了馬克思主義的新境界。馬克思主義一經(jīng)傳播到中國(guó)，就點(diǎn)燃了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“實(shí)踐之火”，在中國(guó)大地放射出燦爛光芒、結(jié)出豐碩果實(shí)，不斷提升新高度、開(kāi)辟新境界。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究中國(guó)問(wèn)題，在與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展中，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論創(chuàng)新成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為豐富發(fā)展馬克思主義作出了中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。

　　從實(shí)踐維度上看，馬克思主義中國(guó)化展現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的強(qiáng)大威力，推動(dòng)中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，我們黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，取得了革命和建設(shè)事業(yè)勝利；改革開(kāi)放后，我們黨又把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國(guó)從落后于時(shí)代到逐步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生深層次、根本性歷史變革，取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就。在與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的具體實(shí)踐中，馬克思主義經(jīng)受了一系列的重大考驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)，面對(duì)東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇重大挫折；面對(duì)資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的“顏色革命”“和平演變”，對(duì)中國(guó)的制裁和圍堵；面對(duì)波譎云詭的國(guó)際環(huán)境，特別是新冠肺炎疫情突如其來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展備受沖擊，外部環(huán)境風(fēng)高浪急，馬克思主義展現(xiàn)了不竭的生機(jī)和活力，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣。

　　從歷史維度上看，馬克思主義在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合中，形成了充滿生機(jī)和活力的中國(guó)化馬克思主義。離開(kāi)中國(guó)歷史文化實(shí)際，馬克思主義就失去了成長(zhǎng)發(fā)展的土壤。在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，一方面把中華民族的精神追求、價(jià)值共識(shí)、經(jīng)驗(yàn)智慧熔鑄于馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果中，使馬克思主義實(shí)現(xiàn)了“真理本土化”，拓展了社會(huì)主義發(fā)展的新空間；另一方面把馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿融入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使其彰顯了獨(dú)有氣韻與時(shí)代風(fēng)采。特別是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“以人民為中心”“全面深化改革”“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”“綠水青山就是金山銀山”等治國(guó)理政理念，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧精華，把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐引向新階段，鍛造了21世紀(jì)馬克思主義的中國(guó)氣象、中國(guó)風(fēng)采。

　　(三)

　　馬克思主義不是為某個(gè)集團(tuán)或階級(jí)代言的“私器”，而是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)的“公器”。正如馬克思所說(shuō)的：“理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)的力量?！贝砣嗣?、為了人民，是馬克思主義放之四海而皆準(zhǔn)的根本所在。

　　一是馬克思主義是人民的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的“圣經(jīng)”。在馬克思主義之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)上探求自由解放的道路，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，使人民看到了成為自己命運(yùn)主人的希望。我們黨作為馬克思主義政黨，始終踐行著“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命。恰恰因?yàn)槿绱?，馬克思主義才會(huì)贏得人民發(fā)自內(nèi)心的信服，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)贏得人民的衷心擁護(hù)。

　　二是馬克思主義植根于人民，指引著人民改造世界的行動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的。”一百年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持將人民群眾作為歷史主體的唯物史觀和以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持為了人民、依靠人民才創(chuàng)造了舉世矚目的歷史偉業(yè)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持“人民是閱卷人”，堅(jiān)持“江山就是人民、人民就是江山”，帶領(lǐng)人民群眾打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，依靠人民奪取了疫情防控阻擊戰(zhàn)的重大勝利，再次深刻揭示了人民是歷史的創(chuàng)造者、是社會(huì)變革的決定力量。

　　三是馬克思主義合乎人民利益，人民從中得到實(shí)實(shí)在在的獲得感、幸福感、安全感。馬克思主義從不侈談抽象的利益，更不以抽象利益為幌子牟取自己“不變的利己的利益”。馬克思主義主張的“利益”是人民的利益，是群眾可感可知可享的“生存利益”和“生活利益”。一百年來(lái)，我們黨的全部奮斗都是為了讓人民過(guò)上好日子。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題；全面建成小康社會(huì)，使中華民族千年夙愿成真；奮力推進(jìn)全面深化改革，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，人民群眾的獲得感幸福感安全感得到實(shí)實(shí)在在地巨大提升。

　　馬克思主義既是立足當(dāng)前又是面向未來(lái)的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，既立足新的歷史方位，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又擘畫(huà)了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖，指明了中華民族發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑，馬克思主義展現(xiàn)出無(wú)比光明的前景。在這一偉大思想的指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義必將續(xù)寫(xiě)更加輝煌的篇章，中華民族偉大復(fù)興的美好圖景必將不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　(孔繁軻 作者系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、山東省委宣傳部副部長(zhǎng))